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[00:09.33]唐诗鉴赏词典第一篇禅禅虞世南
[00:21.38]垂垂饮清露
[00:25.20]流响出疏桐
[00:29.38]居高声自远
[00:32.66]非是藉秋风
[00:37.86]这首托物寓意的小诗
[00:40.34]是唐代咏禅诗中时代最早的一首
[00:45.78]很为后世人称道
[00:49.18]首句垂蕊饮清露
[00:54.95]蕊是古人接在旱下的帽带下垂部分
[01:00.53]蝉的头部有伸出的触须
[01:04.43]形状好像下垂的观音
[01:07.93]故说垂蕊
[01:10.87]古人认为禅生性高洁
[01:14.73]栖高引露
[01:16.51]故说饮清目
[01:19.91]这一句表面上是写禅的形状与实性
[01:25.37]实际上处处含比心象征
[01:29.91]垂蕊暗示显臣身份
[01:33.67]古代常以观音指代贵臣
[01:38.21]这显贵的身份地位在一般人心目中是和卿有矛盾
[01:45.23]甚至不相容的
[01:47.94]但在作者笔下
[01:49.74]却把他们统一在垂蕊影星木的形象中了
[01:56.38]这贵与清的统一
[01:58.94]正是为三
[02:00.14]四两句的清无需借贵做反铺垫
[02:05.69]笔意颇为巧妙
[02:09.21]次句流响出书童
[02:13.89]写蝉声之远传
[02:17.15]梧桐是高树
[02:19.15]着一梳字更见其枝干的高挺轻拔
[02:25.09]且与末句秋风相应
[02:28.65]流响撞蝉声的长鸣不已
[02:32.25]悦耳动听
[02:34.27]着一初自把禅声传诵的意态形象化了
[02:40.66]仿佛使人感受到蝉声的响度与力度
[02:46.32]这一句虽只写声
[02:49.20]但读者从中却可想见人格化了的禅那种清华俊朗的高标意蕴
[02:59.87]有了这一句对禅声远传的生动描写
[03:04.81]三
[03:05.15]四两句的发挥才字字有根
[03:10.53]居高声自远
[03:12.95]非是藉秋风
[03:16.20]这是全篇比心寄托的点睛之笔
[03:20.32]它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论
[03:26.36]禅声远传
[03:28.22]一般人往往以为是借助于秋风的传诵
[03:33.42]诗人却别有慧心
[03:36.30]强调这是由于居高而自能致远
[03:41.50]这种独特的感受蕴含一个真理
[03:45.64]立身品格高洁的人
[03:47.88]并不需要某种外在的凭借
[03:51.66]例如权势地位有利者的帮助
[03:56.52]自能声名远播
[03:58.92]正像曹丕在典论论文中所说的那样
[04:04.65]不假两史之词
[04:06.59]不托飞驰之事
[04:09.01]而声名自传于后
[04:12.69]这里所突出强调的是人格的美
[04:16.51]人格的力量
[04:18.82]两句中的字字非字
[04:21.54]一正一反
[04:22.94]相互呼应
[04:24.40]表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信
[04:30.98]表现出一种雍容不迫的风度气韵
[04:35.81]唐太宗曾经屡次称上虞世南的五绝
[04:40.85]德行 忠直 博学
[04:43.79]文辞
[04:44.79]书
[04:45.13]汉诗人笔下的人格化的禅
[04:49.13]可能带有自旷的意味吧
[04:53.10]沈德乾说
[04:54.64]咏禅者美咏其声
[04:57.80]此独尊其品格
[05:01.30]此句引自唐诗别才
[05:05.00]这却是一语破地之论
[05:08.40]清诗卜华现雍书
[05:11.46]诗云三百篇
[05:14.53]比兴为多
[05:16.27]唐人犹得此意
[05:19.55]同意咏禅于世南居
[05:22.53]高声自远端
[05:24.93]不借秋风
[05:27.07]是清华人语骆宾王
[05:30.91]路众非难静
[05:33.25]风多享易尘
[05:36.67]是患难人语李商隐
[05:40.29]本以高难保
[05:42.59]徒劳恨费生
[05:45.67]是牢骚人语
[05:48.41]笔兴不同如此
[05:51.43]这三首诗都是唐代托咏禅以记忆的名作
[05:57.37]由于作者地位
[05:59.19]遭际
[05:59.99]气质的不同
[06:02.19]虽同样功于比心寄托
[06:05.49]却呈现出书意的面貌
[06:08.79]构成富有个性特征的艺术形象
[06:13.03]成为唐代文坛咏禅师的三绝